Cihad , “çaba sarf etmek” kelimesinden türemiş bir İslami terimdir. Üç çeşidi vardır: Kendine karşı cihad , şeytana karşı cihad ve düşmana karşı cihad. Sonuncusu ise İslam fıkhında ele alınan ve iki kısma ayrılan cihad çeşididir : Başlangıç ​​cihadı ve savunma cihadı.

Cihat dinin bir mezhebi olup , farziyeti bütün Müslümanlar için dinî bir zorunluluktur . Kur’an-ı Kerim ve Sünnet-i Seniyye cihadın farziyetini , faziletini, terk edilmesinin fert ve İslam toplumu üzerindeki etkilerini zikretmiş , ayrıca mücahitlerin dünya ve ahiretteki faziletlerini açıklamıştır.

Hukukçular, cihadın hem ilk hem de savunma amaçlı iki biçimiyle ilgili bir dizi hukuki hüküm zikretmişlerdir . Bunlar arasında cihadın devam zorunluluğu, ilk cihat için izin alma zorunluluğu ancak savunma amaçlı cihat için izin alma zorunluluğu yoktur ve diğer hükümler yer alır.

Cihad, “cihadat” fiilinden türemiş olup, düşmanla, dayanma gücüyle karşı koymak veya her birinizin diğerini püskürtmek için çabasını, yani enerjisini ortaya koymasıyla savaşmak anlamına gelir. Daha sonra İslam'da kâfirlerle savaşta üstün geldi . ^[ 1 ]

Terimlere göre cihadın birçok rivayette geçen çeşitli anlamları vardır :

1. Rivayetlerde nefisle cihaddan bahsedilmekte, teşvik edilmekte ve zahiri düşmana karşı cihaddan daha önemli görülüp buna büyük cihad denilmektedir . ^[ 2 ]
2. Kadının evlilik görevlerini yerine getirmesi ve kocasına iyi davranması. ^[ 3 ]
3. Batıllığa, haksızlığa ve zulme karşı hakikati savunun. ^[ 4 ]
4. Aile geçimini sağlamak ve helal rızık aramak. ^[ 5 ]
5. Hukuki anlamda cihad: Zahiri düşmana karşı yapılan cihad. Fakihler bunu şöyle tanımlamışlardır: Müşriklere veya isyancılara karşı belirli bir şekilde savaşmak için canını ve buna bağlı malını feda etmesi veya İslam'ın yüceltilmesi ve imanın merasimlerinin ikame edilmesi için canını, malını ve imkânlarını feda etmesidir . ^[ 6 ] Bu konu ilerideki tartışmalarda ele alınacaktır.

El-Tabatabai şöyle dedi : “ İslam , cihadı kanunlaştırarak, İslam öncesi toplumlardaki savaşların hedef aldığı egemenlik, işgal, ganimet ve servet elde etme ve ırksal veya mezhepsel üstünlük gibi hedefleri hedef almıyor. Aynı şekilde, devletlerin bu çağda yaptıkları binaları yıkmak, şehirleri tahrip etmek, kadınları, çocukları, yaşlıları, hastaları, esirleri , savunmasız ve masum sivilleri gece gündüz silahlarla, bombalarla, füzelerle, uçaklarla ve diğer araçlarla öldürerek, diğer insanların topraklarını politik, ekonomik ve kültürel olarak ele geçirmek gibi eylemleri de hedef almıyor.” ^[ 7 ]

İslam, cihat yoluyla dini kurmayı, korumayı, sürdürmeyi, İslam ümmetinin bekasını sağlamayı , varlığını düşme ve yıkılıştan korumayı, ^[ 8 ] adaleti yaymayı, hakkı yaymayı ve yeryüzünü adaletsizlik ve bozgunculuktan temizlemeyi amaçlar . ^[ 9 ]

Hz. Peygamber'in giriştiği savaşların ve fetihlerin çoğu İslam'ın yumurtasını ve Müslümanların canlarını korumak amacıyla savunma amaçlıydı . Bedir Gazvesi, Uhud Gazvesi ve İtilaf Gazvesi ; saldırıları püskürtmek, fitne ateşini söndürmek, din düşmanlarının din düşmanlarını ortadan kaldırmak, kökünü kazımak, temellerini yıkmak için hazırladıkları komploları boşa çıkarmak amacıyla yapılmıştır. ^[ 10 ]

Peygamber'in hicretinden önceki dönemde cihad yapılmasına izin verilmiyordu . Bilakis Allah , Resulüne bu mesajı duyurmakla, anlamını açıklamakla ve o dönemdeki eziyetlere katlanmakla başlamasını emretmiştir. O, tebliğ, uyarma, zararlara sabretme ve müşrikleri bağışlama ile yetiniyordu. Onların yaptıklarına boyun eğmedi. Kur’an-ı Kerim’de bu çağrı aşamasına pek çok ayette değinilmiştir . ^[ 11 ] Daha sonra Hz. Peygamber'in hicretinden sonra Yüce Allah , Resulüne cihat etme iznini verdi. ^[ 12 ] İslam'ın gücünün arttığı ve Müslümanların çoğaldığı dönemdi . ^[ 13 ] Bu, göçün ikinci yılındaydı . ^[ 14 ]  

Kur’an-ı Kerim’de ve hadislerde cihadın önemini, faziletlerini ve faydalarını teyit eden pek çok ayet ve hadis bulunmaktadır . Bunlardan bazıları şunlardır:

• Kutsal ayetler

Bunlardan bazıları, mücahitlerin oturanlardan üstün olduğunu söyledi ^[ 15 ] ve ayrıca mücahitlere Allah yoluna hidayet edeceklerini [ ^16 ] ve Allah yolunda şehit olanların hayatta olduklarını ve Rableri tarafından rızıklandırıldıklarını müjdeledi. ^[ 17 ]

• Soylu rivayetler

Rivayetlerde cihadın ve mücahitlerin pek çok fazileti zikredilmiştir: Cennette Mücahit Kapısı denilen bir kapı vardır ki, yalnız başlarına girerler ve melekler onları karşılarlar , ^[ 18 ] ve bu dünyada cihadı terk edenlerin sonucu zillet ve yoksulluk olur, ^[ 19 ] ve cihad, Allah'ın has dostları için açtığı cennet kapılarından biridir, ^[ 20 ] ve bir mücahidi donatan kimseye o mücahidin sevabı kadar sevap verilir. ^[ 21 ]

Cihadın farz olmasının bir takım şartları vardır, bunlar şunlardır:

1. Görev : Cihad , sorumlu kişi ( akıllı yetişkin ) için farzdır , ancak erkek çocuk için farz değildir. ^[ 22 ]
2. Hürriyet : Hukukçular arasında hürriyetin cihadın bir şartı olduğu , dolayısıyla köleler için zorunlu olmadığı iyi bilinmektedir ^{[ 23 ] . [ 24 ]}
3. Erkeklik: Fıkıhçılar, erkekliğin cihadın farz olmasının bir şartı olduğu, dolayısıyla kadınlara farz olmadığı konusunda görüş birliği içindedirler. ^[ 25 ] Bir grup hukukçu, kadınların yaralıları tedavi etmek, onlara yemek pişirmek, su vermek ve diğer hizmetleri yapmak için dışarı çıkmasının caiz olduğunu ileri sürmüştür. ^[ 26 ] Bazıları da şöyle dediler: İçlerinden yaşlıları çıkarmak daha iyidir, fakat genç kadınları düşman diyarına çıkarmak mekruhtur . ^[ 27 ] Kadının dışarı çıkması kocasının iznine bağlıydı ve bu, genel seferberliğin ilan edilmemesi durumunda geçerlidir, ancak ilan edilmesi durumunda kocanın izni gerekmez. ^[ 28 ]
4. Bedensel yetenek: Bedensel yetenek ve kapasite, cihadın farz olmasının şartıdır. Cihad, bundan mahrum olana farz değildir. Bu, yanında kendisine yol gösterecek biri bulunsa bile kör olan kimse için de geçerlidir. Bunlar arasında düzgün yürümesini engelleyen ciddi bir aksama, ayağa kalkamayan yaşlı bir adam ve kronik bir hastalığı olan biri de yer alıyor. Küçük bir hastalık buna engel değil. ^[ 29 ]
5. Maddi imkânlar: Cihadın farz olabilmesi için, kişinin bakmakla yükümlü olduğu kimselere bakacak veya cihadın uzak bir yere yapılması hâlinde, bakmakla yükümlü olduğu kimselerin masraflarından fazla olacak olan yol masraflarını karşılayabilecek kadar fakir olmaması gerekir . Bunlara, yolculuk için gerekli erzak masrafları, silahların hazırlanması ve cihada gitmek için binilecek bir binek hayvanının temini de dahildir. İmam ihtiyacı karşılarsa engel kalkar ve cihat farz olur. ^[ 30 ]

Hukukçular cihadda yasak olan bir grup şeyi zikretmişlerdir :

1. Haram aylarda savaşmak : Fakihler, haram aylar olan Recep , Zilkade , Zilhicce ve Muharrem hariç, yıl boyunca savaşın caiz olduğuna hükmetmişlerdir . Çünkü bu aylarda cihad yasaktır . Düşmanın savaş başlatması veya haram ayların kutsallığını görmeyenlerden olması halinde kutsallık kalkar. ^[ 31 ]
2. Haram'da Savaşmak : Fakihler şöyle demişlerdir : Cihad her yerde caizdir; ancak Haram'da savaşmak caiz değildir. Bu da düşmanın saldırıyı başlatmaması durumunda geçerlidir. ^[ 32 ]
3. Savaş meydanından kaçmak : Savaş meydanından kaçmak yasaktır ve cihatta kararlı olmak gerekir. Hukukçular, savaş meydanından kaçmanın büyük günahlardan ve yedi ölümcül günahtan biri olduğunu söylemişlerdir . ^[ 33 ] Savaş meydanından kaçma hükmünün istisnası, Müslümanların sayısının az olması, yani kâfirlerin sayısının Müslümanların sayısının iki katından fazla olmasıdır. ^[ 34 ]

Fakihler cihadda hoş karşılanmayan bazı şeyleri zikretmişlerdir , bunlardan bazıları şunlardır:

1. Akrabasını öldürmek : Bazı fakihler, yağmacı bir kimsenin kâfir babasını öldürmesinin hoş karşılanmadığını ^[ 35 ] söylemişlerdir ve başka bir yerde de bundan kaçınmasının tavsiye edildiği ^[ 36 ] , tıpkı akrabasını öldürmenin hoş karşılanmaması ve onu öldürmekten kaçınmanın daha iyi olduğu ifade edilmiştir. Fakihler bu hususta kâfir, müşrik ve isyancılar arasında bir ayırım yapmamışlardır . ^[ 37 ]
2. Ağaç kesmekten, ateş yakmaktan, su dökmekten, zehir atmaktan ve hayvanları öldürmekten nefret etmek. ^[ 38 ]

Cihadın nasıl yapılacağına dair bir dizi hüküm vardır, bunlardan bazıları şunlardır:

• Cihada hazırlanmak ve Müslüman ülkeleri güçlendirmek

Cihada hazırlanmak, savaş için yeterli silahları hazırlamak ve bunları kullanmak üzere Müslümanları (mücahitleri) eğitmek gerekir . Zira yükümlülüklerin yerine getirilmesinin dayandığı ön hazırlıkların olması gerekir. ^[ 39 ] Aynı şekilde imamın ve onu cihad hususunda görevlendiren kimsenin, Müslümanların memleketlerinin dış bölgelerini gözetmesi ve oraları tahkim etmeye çalışması, orduların ve mücahitlerin başına emirler ve komutanlar tayin etmesi gerekir. ^[ 40 ]

Aynı şekilde düşman çok ve Müslümanların sayısı az ise cihadı beklemek ve ertelemek , onların çoğalıp düşmana karşı koymada güçlenmeleri anlamına gelir. ^[ 41 ]

• Müslümanların yanında olan kâfirlerle savaşmaya başlayın.

Bir grup fakih, imamın kendisine en yakın olan kâfirlerle savaşmaya başlamasının daha iyi olacağını ileri sürmüş , bazıları ise imamın önce kendisine en yakın olanla, sonra en yakın olanla savaşması gerektiğini, ancak ondan daha uzakta olanın kendisinden daha tehlikeli olması durumunda savaşması gerektiğini söylemişlerdir. ^[ 42 ]

• Savaş başlamadan önce İslam'a çağrı

Müslümanlar kâfirlerle savaşmaya başlamadan önce , kelime-i şehadet getirerek ve İslam'ın bütün hükümlerine uyarak onları İslam'a davet etmelidirler . ^[ 43 ]

• Düşmana göz ve casus yerleştirmek

Savaşta kâfirlerin sayılarını, teçhizatlarını ve yerlerini tespit etmek için casusluk yapmak meşru bir iştir. Bilakis, savaş ve cihadın gereklerinden ve ön şartlarından biri olarak kabul edilir ve Müslüman ordusunun düşmanla karşılaşmaya ve mücadeleye hazır olması için gerekli olan şartlardan biri olarak değerlendirilir. ^[ 44 ] Bazı rivayetlerde Hz. Peygamber'in bazı savaşlarında düşmanın durumunu bildirmek üzere birini gönderdiği de zikredilmektedir . ^[ 45 ]

• savaşta düello

İki saf halinde dövüşmenin ortaya çıkmasıdır ve bütün fakihlere göre caizdir . ^[ 46 ] Bazıları bunun iki türlü olduğunu söylemişlerdir: Müstehap ve caiz . Müstehap olan ise müşrikin onu düelloya çağırması , Müslümanın da onunla düello etmesidir. Tıpkı Hamza bin Abdulmuttalib , Ali bin Ebi Talib ve Ubeyde bin Haris bin Muttalib'in Bedir günü yaptıkları gibi. Mübah olan ise, Müslümanın önce müşrike çıkıp onu düelloya çağırmasıdır. ^[ 47 ] Bazıları imamın farz kılması halinde farz olduğunu söylemişlerdir. ^[ 48 ] 

• Gece baskını

Fakihler, düşmana geceleyin saldırmanın mekruh olduğunu , yani düşmanın iyi korunduğu, güçlü olduğu ve buna ihtiyacı olmadığı halde geceleyin baskın yapmak olduğunu zikretmişlerdir . Aksi halde ihtiyaç duydukları için istenmeyen durum ortadan kalkar . ^[ 49 ]

• düşmandan tahkimat

Fakihler, düşmanın bir ülkeye gelmesi halinde, takviye ve yardım almak için, nüfusunun yarısından fazlası bile olsa, düşmana karşı tahkimat kurmasının caiz olduğunu, bunun kaçma veya geri çekilme sayılmayacağını belirtmişlerdir. Çünkü kaçmak ancak karşılaşmadan sonra gerçekleşir, yüz çevirmek de öyle. Bir dağ almak caiz olduğu gibi, silahını kaybetmiş olsa bile taşla savaşılan bir yeri almak da caizdir. Bir ağacı, hatta bunun karşılığında fayda sağlayabilecek herhangi bir şeyi almak da caizdir. ^[ 50 ]

• Kadınları, çocukları, delileri ve yaşlıları öldürmek

Fakihler, kâfirlerin kadınlarını, çocuklarını ve delilerini , kendilerine yardım etseler bile öldürmenin caiz olmadığı konusunda ittifak etmişlerdir . Hermafroditlerin hükmü, kadınların hükmü ile aynıdır . ^[ 51 ] Yaşlıları, sakatları ve hastaları öldürmek caiz değildir. ^[ 52 ]

• Kâfirlere ihanet etmek, onların paralarını çalmak

Kâfirlerin burunlarını, kulaklarını ve benzeri yerlerini kesmek suretiyle onları sakat bırakmanın caiz olmadığı hususunda fakihler arasında bir görüş ayrılığı yoktur . ^[ 53 ] Zira Peygamber Efendimiz'den sakat bırakmanın haram olduğuna dair rivayetler gelmiştir . ^[ 54 ] Aynı şekilde, kendilerine emniyet verildikten sonra onları öldürerek ihanet etmek de caiz değildir. ^[ 55 ] Aynı şekilde onların paralarından çalmak da yasaktır. ^[ 56 ]

Cihad iki kısımdır:

İlk cihad, Müslümanlar tarafından başlatılan savaş olarak tanımlanmaktadır ; Kâfirleri İslam'a davet etmek ve onları İslam'a girmeye teşvik etmek için . Buna ilk denmesinin sebebi , kâfirlerin Müslümanlara karşı önceden bir saldırıda bulunmadan gerçekleştirmiş olmalarıdır. Bu husus birçok ayet ^[ 57 ] ve rivayetlerle sabittir . ^[ 58 ]

• Cihadın farz hükmü

Bütün İslam hukukçularının ittifakı , cihadın kolektif bir farz olduğu, sorumlulardan bir kısmının cihad etmesi halinde diğerlerinin cihaddan muaf olduğu yönündedir. Yeterlilikten kasıt, cihad için yeterli olan bir halkın ayağa kalkmasıdır. ^[ 59 ]

Cihadın kolektif bir yükümlülük ^olduğuna dair delilleri , cemaat hakkındaki ayetten ^[ 60 ] ve diğer ayetlerden ^[ 61 ^] ve bir kısım rivayetlerden getirmiştir . ^[ 62 ]

Şeyh Tusi şöyle dedi : Cihad, Allah'ın dinini yüceltmek ve kötülüğü kullarından uzaklaştırmak için bir görevdir. Amaç, Müslümanların güvende olmaları ve dini ve dünyevi ihtiyaçlarını yerine getirebilmeleridir. Herkes bununla meşgul olursa, dünyalık işlere vakit kalmaz. ^[ 63 ]

• Cihadın gerekli olduğu kaynaklar

Cihadın temel hükmü, onun toplumsal bir farz olmasıdır ; yani bir kısım insanlar cihad edince, diğerlerinin üzerine farz düşer. Ancak cihadın bireysel bir yükümlülük haline geldiği bazı durumlar da vardır , bunlardan bazıları şunlardır:

1. Sorumlu kişinin , bir yemin , ahit , yemin ettirme , kiralama veya yükümlülüğü yeterli olmaktan çıkarıp bireysel sorumluluğa dönüştüren diğer sebeplerle kendisine yardım etmesidir . ^[ 64 ]
2. İki ordu karşılaşır ve iki hat karşı karşıya gelirse, orada bulunanların geri dönmeleri yasaktır ve onlar sabit kalıp düşmana karşı durmalıdırlar. ^[ 65 ]
3. Eğer bir ülkeye kâfirler sızarsa , o ülkenin halkı onlarla savaşmalıdır. ^[ 66 ]

• Cihad zorunluluğunun devamlılığı

Hukukçular, ilk cihadın farz olmasının imamın veya onun özel temsilcisinin hazır bulunması şartına bağlı olduğu konusunda görüş birliği içindedirler . Şartları taşıyan bir fakihin huzurunda bile olsa, onun izni olmadan cihad caiz değildir . Savunma cihadında ise imamın izni gerekmez . ^[ 67 ]

El-Cevahir yazarı şöyle demiştir : Evet, bazı fakihlerin sözlerinden, gaybet zamanında genel fakihin izniyle, icma olmasaydı, bunun caiz ve meşru olduğu sonucunu çıkarmak mümkündür . ^[ 68 ]

• Cihadın yılda bir defa farz kılınması

İmam'ın huzurunda cihadın en azı yılda bir defa yapmaktır. Aynı şekilde cizye , Misak Ehli'ne her yıl farz olup , yardımlaşmanın bir vekilidir, onun vekili de cihaddır. Zira onları bundan fazla terk etmek, onların güçlenmesine ve hâkimiyetine sebep olacağından, bir mazeret olmadıkça her yıl yapılması farzdır. ^[ 69 ]

• Cihat için izin istemek

Cihadın farz olması için gereken şartları taşıyan kimse, kendisinden izin istenenlerden izin almalıdır. Bunlar şunlardır:

İmamın izni

İlk cihadın farz olması için imamın veya onun özel temsilcisinin izninin gerekli olduğu fakihler arasında bilinmektedir . Ayrıca onları cihada çağırması da gerekir ve genel fakih , İmam'ın gaybeti sırasında bunu üstlenmez . ^[ 70 ]

Ebeveyn izni

Bazı hukukçular, Müslüman olmaları halinde, anne ve babanın izninin cihadın farz olmasının şartı olduğunu belirtmişlerdir . Dolayısıyla iki Müslüman ana-babası bulunan bir kimseye cihad, ancak onların veya hayatta olanın izniyle, ana-baba ayırımı yapılmaksızın geçerli olur. ^[ 71 ] Bazı fakihler cihat için onların izninin alınmasının gerekli olmadığını, onların haberi olmadan ve yasaklamaları olmadan cihada çıkanın günah işlemeyeceğini belirtmişlerdir. ^[ 72 ]

Bütün bunlar cihadın farziyetinin toplumsal olması halinde geçerlidir . Ancak bireysel ise , onların iznine veya onları engellememelerine veya onlara zarar vermemelerine bağlı değildir. ^[ 73 ]

Ana-babanın kâfir olması halinde izin şartı ortadan kalkar , bu hususta onlara isyan etmek yasaklanmaz. ^[ 74 ]

alacaklının izni

Hukukçular , borcun muaccel olması halinde borçlunun, iflas etmemiş olsa bile alacaklıdan izin almadan ülkeyi terk edemeyeceğini belirtmişlerdir . Ancak iflas etmişse, engellenmesi mümkün değildir. ^[ 75 ]

Borçlunun cihat etmesi gerekiyorsa, borcu vadesi gelmiş veya ertelenmiş olsun, borcunu ödeyebilecek durumda olsun veya olmasın, alacaklısı izin vermiş olsun veya olmasın, cihada çıkması gerekir. Zira cihad, ferdi ilgilendiren bir husus olduğundan, diğer bütün ferdi yükümlülükler gibi, ferdin üzerine düşen sorumluluklardan önce gelir. Ancak çatışmaya girerek, çatışmanın başında durarak veya buna benzer aldatmayı gerektiren herhangi bir şey yaparak kendisini öldürülme ihtimaline maruz bırakmamalıdır. ^[ 76 ]

• Cihat Heyetleri

Bir grup fakih ise, cihad yapmaya gücü yetmeyen ve başkasını tayin etme imkânı bulunan kimsenin , onun yerine cihad edecek ve ihtiyaç duyduğu şeyleri sağlayacak birini tayin etmesi gerektiğini ileri sürmüşlerdir. ^[ 77 ] Diğerleri ise bunun arzu edilir olduğunu ileri sürdüler . ^[ 78 ] O halde cihad etmeye gücü yeterse ve başkasını da donatırsa bu caizdir ve ondan istenmez. ^[ 79 ]

• Cihatta gayrimüslimlerden yardım istemek

İmamın müşriklere karşı savaşmak için Misak Ehlinden yardım istemesi caizdir ; ancak bunun için Müslümanların az, müşriklerin çok olması , müşrikin de ihanetten emin olması ve Müslümanlara karşı iyi zan beslemesi gerekir . Bu iki şart bulunmazsa onlardan yardım istemek caiz olmaz. ^[ 80 ]

• İmam, ümitsizliğe kapılanların ve korku salanların gitmesini engelledi

İmam ve onun adına yönetici, halkı hayal kırıklığına uğratan, onları savaşa çıkmaktan alıkoyan ve onları dışarı çıkmaktan çekindirenleri engellemelidir. Aynı şekilde, “Müslüman ordusu helak oldu , siz onlara karşı koyamazsınız” vb. diyen, dedikodu çıkaran kimse de müstekbirdir . Aynı şekilde, kâfirler hesabına Müslümanları casuslukla suçlayan , onlara Müslümanların haberlerini yazan, ayıplarını bildiren ve casuslarını barındıran kimselere de izin vermemelidir. Aynı şekilde Müslümanlar arasında fitne çıkaran, aralarında dedikodu çıkaran, fesat çıkarmaya çalışan kimseleri de geri çevirmesi gerekir. ^[ 81 ]

• Kiminle dövüşülmeli?

Hukukçular, öncelikle mücadele edilmesi gerekenlerin iki sınıfa ayrıldığını belirtmişlerdir:

1. İsyankarlar : İtaati farz olan İmama isyan eden ve itaat etmeyi reddedenlerdir. Müslümanlar arasında herhangi bir ihtilaf yoktur . ^[ 82 ]
2. Kâfirler : Bu gruba , Yahudiler ve Hıristiyanlar gibi kitap ehlinden olanlar veya Mecusiler gibi kitap benzeri inançlara sahip olanlar ve maddeciler, puta tapanlar, ateşe tapanlar ve dinde zorunlu olarak var olduğu bilinen şeyleri inkar edenler gibi diğer kâfirler dahildir . Bunlara, Müslümanlarla yaptıkları ahitleri bozan Ehl-i Misak da dahildir . ^[ 83 ]

Hukukçulara göre; İslam'ı , Müslümanların topraklarını , canlarını, namuslarını, mallarını ve kültürlerini savunmak amacıyla Müslümanlara saldıran müşrik, kâfir veya isyancılarla savaşmak demektir .

• Savunma cihadının hükmü

Müslümanlara , ülkelerini ele geçirmek, onları esir almak, mallarını almak, kadınlarını köleleştirmek veya dinin âdetlerini ve ibadetlerini yok etmek isteyen kâfir düşmanları saldırırsa , din ve İslam'ın temellerini savunmak için cihat etmek farzdır . ^[ 84 ] Zira savunma cihadının farziyeti aklın , şeriatın ve içgüdünün gerekliliği ile sabittir . Nitekim bazı hukukçular savunma dairesini, zikredilenlerden daha geniş kabul etmişler ve düşmanın askeri, ekonomik, siyasi, kültürel veya bunların hepsi birden olabilecek saldırılarına, mümkün olan her türlü vasıtayla, çeşitli yöntem ve yollarla karşı koymayı ve bunlara karşı koymayı içine almışlardır. ^[ 85 ]

Savunma cihadı, hukukçular tarafından belirtilen bir dizi hükümle karakterize edilir :

• Savunma cihadı , sorumluluk sahibi olan herkese farzdır . Bu, hür ve köle, erkek ve kadın, sağlam ve hasta, topal ve kör herkese, ihtiyaç halinde farzdır.
• Savunma cihadının farziyeti imamın hazır bulunmasına veya iznine bağlı değildir.
• Sorumlu kişi gerekli olsa bile, veliden, alacaklıdan veya başka herhangi birinden izin alınması gerekmez .
• Bu yükümlülük sadece düşmanın hedef aldığı kişilere değil , bunu bilen, ancak hedef alınanların onu geri püskürtmeye güçlerinin yetmediğini veya bunu yapamayacaklarını bilmeyen herkese karşı da bir yükümlülüktür. ^[ 86 ]

• Haram aylarda ve mukaddes topraklarda dini ve Müslümanları savunmak için savaşmak caizdir . Bu, hukukçuların ittifak ettiği bir husustur . ^[ 87 ]
• Savunma amaçlı ilk cihatta öldürülmesi mümkün olmayan birini öldürmek caizdir. ^[ 88 ]
• Düşman sayısı iki katından fazla olsa bile savunmanın farz olması: Düşman sayısı iki katını geçmedikçe savunma cihadı farz değildir. Bilakis, düşmanın sayısı Müslümanların sayısından çok daha fazla olsa bile, dini ve Müslümanları savunmak için savaşmak vaciptir . Evet, zorunlu olan düşman karşısında direnme ve dik durma kabiliyetinin varlığıdır. ^[ 89 ]

---

Yorumlar - Yorum Yaz

---